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清代道教文獻
故。兼且未安。询及普天。孰云其
可。既守高祖之天下。为万国之欢心。先当爱身。以宁宗社。
无宜独善。用 杜众 情。伏愿俯顺礼经。仰回天眷。则偫臣荷
赖。庶品咸康。不任恳切之至。
** 贺连理树表 (第 02a 页)
可。既守高祖之天下。为万国之欢心。先当爱身。以宁宗社。
无宜独善。用 杜众 情。伏愿俯顺礼经。仰回天眷。则偫臣荷
赖。庶品咸康。不任恳切之至。
** 贺连理树表 (第 02a 页)
穑之苦乎。且以田废而衣食罕者。户口所在减而背
本之利多。不均之甚二也。陛下诚能宽农人之徵而优乐
之。 杜众 邪之门而困辱之。则农桑益而衣食有馀也。自兵
革以来。人多流散。版籍废绝。户口荡析。加以忧惧。越于异 (第 09b 页)
本之利多。不均之甚二也。陛下诚能宽农人之徵而优乐
之。 杜众 邪之门而困辱之。则农桑益而衣食有馀也。自兵
革以来。人多流散。版籍废绝。户口荡析。加以忧惧。越于异 (第 09b 页)
吴旦生曰范母谓滂汝得与李杜齐名死亦何恨盖
指李膺杜密也按太尉李固杜乔为梁冀所杀故掾
杨生上书乞李杜二公骸骨使得归葬又白马令李
云弘农 五官掾杜众 同死狱中其役襄楷上言称为
李杜又韩退之称太白子美云李杜文章在光芒万
丈长今公自称衔为李杜抑何李杜 (第 19a 页)
指李膺杜密也按太尉李固杜乔为梁冀所杀故掾
杨生上书乞李杜二公骸骨使得归葬又白马令李
云弘农 五官掾杜众 同死狱中其役襄楷上言称为
李杜又韩退之称太白子美云李杜文章在光芒万
丈长今公自称衔为李杜抑何李杜 (第 19a 页)
古之圣贤不得巳而有世俗之偿罔不密
由斯道遂寓孔颜问答以发明之篇末又
引接舆之歌以袪圣贤经世有为之迹以
杜众 人逐物无厌之心复结以膏火桂漆
之喻警世尤切唯其知涉世之难可以处
世而无难矣
太上云圣人犹难之故 (第 007b 页)
由斯道遂寓孔颜问答以发明之篇末又
引接舆之歌以袪圣贤经世有为之迹以
杜众 人逐物无厌之心复结以膏火桂漆
之喻警世尤切唯其知涉世之难可以处
世而无难矣
太上云圣人犹难之故 (第 007b 页)
文昌帝君传本
大洞仙经观想要诀
夫大洞仙经请自太玄道父传付梓潼帝君勤行修奉全家白
日上升之道也经中三十九章内除三章以按三天馀三十六
章上则安镇三十六天下则统御三十六地中则通人身三十
六宫救苦经云天上三十六地下三十六太玄无边际妙哉大
洞经非此谓乎夫经中语句天真隐讳总领人身中诸神三部
八景九宫三谷十二神室五脏六腑七政关节等穴各有神以
主之 杜众 户死气之门解七祖胎结之气不持经存运命神守
之则祖玄堕落神死奔逃虽百计千修终落空亡也人能存养
神气吟咏 (第 2p001b 页)
大洞仙经观想要诀
夫大洞仙经请自太玄道父传付梓潼帝君勤行修奉全家白
日上升之道也经中三十九章内除三章以按三天馀三十六
章上则安镇三十六天下则统御三十六地中则通人身三十
六宫救苦经云天上三十六地下三十六太玄无边际妙哉大
洞经非此谓乎夫经中语句天真隐讳总领人身中诸神三部
八景九宫三谷十二神室五脏六腑七政关节等穴各有神以
主之 杜众 户死气之门解七祖胎结之气不持经存运命神守
之则祖玄堕落神死奔逃虽百计千修终落空亡也人能存养
神气吟咏 (第 2p001b 页)
敬于佛者。实为大善。天下久
久乃复有佛。今我于此世作佛。演说经法。宣布道教。
断诸疑网。拔爱欲之本。 杜众 恶之源。游步三界。无所
挂碍。典揽智慧。众道之要。执持纲维。昭然分明。开示
五趣。度未度者。决正生死 (第 0135c 页)
久乃复有佛。今我于此世作佛。演说经法。宣布道教。
断诸疑网。拔爱欲之本。 杜众 恶之源。游步三界。无所
挂碍。典揽智慧。众道之要。执持纲维。昭然分明。开示
五趣。度未度者。决正生死 (第 0135c 页)
诸佛之师。文云无量无边诸佛世尊之所修
习。二是菩萨之门。文云菩萨修是大般涅槃。
得正法门能为良医。三 杜众 生四恶之趣。文
云众生闻此经名堕四趣者无有是处。然涅
槃功德无量无边不可思议。略举三条释字
功德。六 (第 0085c 页)
习。二是菩萨之门。文云菩萨修是大般涅槃。
得正法门能为良医。三 杜众 生四恶之趣。文
云众生闻此经名堕四趣者无有是处。然涅
槃功德无量无边不可思议。略举三条释字
功德。六 (第 0085c 页)
德有三一是诸佛之师文云无量无边诸佛世尊
之所修习二是菩萨之门文云菩萨修是大般涅
槃得正法门能为良医三 杜众 生四恶之趣文云
众生闻此经名堕四趣者无有是处然涅槃功德
无量无边不可思议略举三条释字功德六卷名
受持 (第 0395b 页)
之所修习二是菩萨之门文云菩萨修是大般涅
槃得正法门能为良医三 杜众 生四恶之趣文云
众生闻此经名堕四趣者无有是处然涅槃功德
无量无边不可思议略举三条释字功德六卷名
受持 (第 0395b 页)
捺苑转法轮也。有说创
断陈如之疑故言断诸疑网者非也。佛决物
疑非局陈如故。今即断疑拔欲者令离烦恼。 杜众 恶源者令离恶业。杜者塞也。疑爱是利
钝惑之所由故言本也。恶业为总别苦之所
流故云源也。即口业化是也。 (第 0165c 页)
断陈如之疑故言断诸疑网者非也。佛决物
疑非局陈如故。今即断疑拔欲者令离烦恼。 杜众 恶源者令离恶业。杜者塞也。疑爱是利
钝惑之所由故言本也。恶业为总别苦之所
流故云源也。即口业化是也。 (第 0165c 页)
有四。一彰
已作佛。以法化世。二断诸下。由佛现化。教诸
众生断死因。断诸疑网。拔爱欲本。令离烦恼。 杜众 恶源。令离恶业。杜犹塞也。恶业是其恶
道家本。名众恶源。教令断塞。目之为杜。三游
步下。彰已作佛。以 (第 0113b 页)
已作佛。以法化世。二断诸下。由佛现化。教诸
众生断死因。断诸疑网。拔爱欲本。令离烦恼。 杜众 恶源。令离恶业。杜犹塞也。恶业是其恶
道家本。名众恶源。教令断塞。目之为杜。三游
步下。彰已作佛。以 (第 0113b 页)
于佛者，
实为大善。天下久久乃复有佛，今我于此
世作佛，演说经法，宣布道教，断诸疑网；
拔爱欲之本， 杜众 恶之源。游步三界无所
拘[＊]阂阂，典揽智慧众道之要，执持纲维昭
然分明，开示五趣度未度者，决正生死 (第 0275b 页)
实为大善。天下久久乃复有佛，今我于此
世作佛，演说经法，宣布道教，断诸疑网；
拔爱欲之本， 杜众 恶之源。游步三界无所
拘[＊]阂阂，典揽智慧众道之要，执持纲维昭
然分明，开示五趣度未度者，决正生死 (第 0275b 页)
本十法观心之文谓后人擅添清昭巳下皆承其
说谓十种三法是圆谈法性不须观心义书斥曰
若刚废此文则 杜众 生入理之门趋果之路全迷
一家解行之要故今云为害非少也今问下徵问
一念为迷为悟初二句定若巳下覈问金錍下 (第 0443c 页)
说谓十种三法是圆谈法性不须观心义书斥曰
若刚废此文则 杜众 生入理之门趋果之路全迷
一家解行之要故今云为害非少也今问下徵问
一念为迷为悟初二句定若巳下覈问金錍下 (第 0443c 页)
陈国议，遂见残灭。贤愚切痛，海内伤惧。又前白马令李云，指言宦官罪秽宜诛，皆因众人之心，以救积薪之敝。 弘农
杜众，知云所言宜行，惧云以忠获罪，故上书陈理之，乞同日而死，所以感悟国家，庶云获免。而云既不辜，众又
世。自陛下即位以来，频行诛伐，梁、寇、孙、邓，并见族灭，其从坐者，又非其数，李云上书，明主所不当讳， 杜众
乞死，谅以感悟圣朝，曾无赦宥。而并被残戮，天下之人，咸知其冤，汉兴以来。未有拒谏诛贤、用刑太深如今者 ……复上书
臣伏见太白北入数日，复出东方，其占当有大兵，中国弱，四夷强。臣又推步，荧惑今当出而潜，必有阴谋。皆由狱多冤结，忠臣被戮。德星所以久守执法，亦为此也。陛下宜承天意，理察冤狱，为刘质、成晋亏除罪辟，追录李云、 杜众 等子孙。
夫天子事天不孝，则日食星斗。比年日食于正朔，三光不明，五纬错戾。前者宫崇所献神书。专以奉
臣伏见太白北入数日，复出东方，其占当有大兵，中国弱，四夷强。臣又推步，荧惑今当出而潜，必有阴谋。皆由狱多冤结，忠臣被戮。德星所以久守执法，亦为此也。陛下宜承天意，理察冤狱，为刘质、成晋亏除罪辟，追录李云、 杜众 等子孙。
夫天子事天不孝，则日食星斗。比年日食于正朔，三光不明，五纬错戾。前者宫崇所献神书。专以奉
往谒之。有五将军率家奴劫民群羊，特立命大索闾里，遂过将军家，温言诱之曰：将军宅宁有盗羊者邪，聊视之以 杜众
口。潜使人索其后庭，得羊数十。遂缚其奴系狱，其子匿他舍，捕得之，以近族得减死论。豪贵由是遵法，民赖以
汉苏武、李陵，唐苏颋、李义甫，苏味道、李峤，又苏晋与李峤。
李杜 汉李固、杜乔，李膺、杜密，李云、 杜众， 唐李白、杜甫，又宋末李韶、杜范，皆以廉直著名，人称李杜。刘何 梁刘孝标、何逊。
温邢 北魏温子升、邢
李杜 汉李固、杜乔，李膺、杜密，李云、 杜众， 唐李白、杜甫，又宋末李韶、杜范，皆以廉直著名，人称李杜。刘何 梁刘孝标、何逊。
温邢 北魏温子升、邢
度撰。满堂大笑，文肃在杜默之前，又知杜撰之说，其来久矣。
《续文献通考》：汉李固杜乔，李膺杜密，李云 杜众， 唐李白杜甫，又宋末有李韶杜范，皆以廉直著名，人称李杜。
《续文献通考》：汉李固杜乔，李膺杜密，李云 杜众， 唐李白杜甫，又宋末有李韶杜范，皆以廉直著名，人称李杜。